Когда смотришь на карту любого района, невольно обращает на себя внимание огромное количество названий сёл и деревень с абсолютно непонятными, непривычными нашему глазу, названиями. Возникает вопрос: «Откуда? Как такое могло получиться?».

Белёвский краевед Евгений Барбашов утверждает - естественным историческим путём! И всё непонимание происходит от того, что многие из нас плохо знают историю своей малой Родины.

- Непонятные названия есть и в Белёвском районе и шире – на территории всего бывшего Белёвского края, - говорит Евгений Барбашов. - Сегодня коснёмся названий деревень, произошедших от татарских имён. Как такое могло произойти? Всё дело в том, что многие татарские ханы и мурзы переходили на службу русским князьям и царям. Также огромную роль в нашем, конкретно белёвском случае, сыграла опричнина Ивана Грозного и его правление в целом. Но сначала немного поговорим об опричнине и о том, как десятилетиями из этого явления надували «мыльный пузырь».

Опричнина — политический инструмент Ивана Грозного, введённый в 1565 году для укрепления личной власти царя. Страна поделилась на две части: опричнину (земли под прямым управлением царя) и земщину. Опричники -  верные царю воины - получили широкие полномочия, что привело к массовым репрессиям и конфискации земель у бояр. Целью введения опричнины было подавление боярской оппозиции, централизация государства и усиление царской власти.

Претензии Ивана Грозного касались действий бояр и прежде всего расхищения ими казны и перераспределения государевой земли. Царь указывал на то, что бояре, «собрав себе великие богатства», «о всём православном христианстве не хотя радети и от недругов его от Крымского и от Литовского, и от Немец не хотя крестьянства обороняти», «сами от служба удалятися и за православных крестиян стояти не похотели». 

- Село Сныхово Белёвского уезда было вотчиной Ивана Грозного, его отца и деда. В этом селе находился терем и большой двор царя. Всё, что происходило в Белёвском уезде, царь знал прекрасно. Поэтому в 1566 году Белёвский уезд был взят в опричнину, длившуюся до 1572 года. Судя по действиям опричников, на других территориях в Белёвском уезде также были многочисленные опричные перемещения землевладельцев. С этими событиями было связано начало работ по переписи новых землевладельцев в Белёвском уезде в 1568 – 69 годах, проводимых Григорием Гридкиным и Василием Жмакиным, - продолжает Евгений Барбашов. 

При зачислении в государев удел каждый опричник клятвенно обещал разоблачать опасные замыслы, грозившие царю. В опричнину отбирали тех дворян, которые не были замечены в связях с боярством. Ненадёжных же бояр с нажитых мест выселяли в другие уезды. 

- За это время из Белёвского уезда было перемещено большое количество бояр в Псковскую и Новгородскую земли, - говорит Евгений Барбашов. – А из тех краёв бояр переселили сюда, чтобы под присмотром были. События тех времён наглядно показаны в двухтомнике «Белёвская вивлиофика», изданной в 1858 году Николаем Елагиным. Первый продолжительный объезд многих городов в округе Белёва царь совершил в 1563 году. Он месяц объезжал Засечную черту и вносил коррективы в её обустройство. Для устранения замечаний было дано три года. В 1566 году царь вновь объезжал засеки Белёвского уезда. С ним были в объезде многочисленные дворяне и татары, перешедшие на службу к русскому царю и уже имевшие большой опыт военных действий. Именно на них царь рассчитывал при организации обороны засек. 

Татары издавна служили московским великим князьям, а потом и царям, участвуя во всех военных мероприятиях, которые в те времена вела Россия. Особенно активной и значительной эта военная служба была в XV-XVII веках. Те годы стали пиком влияния татар на военное дело, вооружение и тактику боя Московского государства. Многие татарские царевичи и мурзы играли важную роль не только при дворе московских царей, но и на поле боя. Служилые татары были наиболее мобильными и активными отрядами, способными действовать самостоятельно.

- На поле боя служилые татары играли роль разведчиков – выезжали вперед войска и разыскивали неприятеля, если повезёт - захватывали «языка». Во время сражений они вели обстрел противника и охватывали его фланги. А после боя преследовали бегущего врага. Все эти специфические функции выполняли практически только они, что делало татар незаменимыми в военной кампании. При том, что их было сравнительно немного, роль их была весьма значительной, - говорит Евгений Барбашов.

Стоит отметить, что служилые татары и после перехода на русскую службу сохраняли свою специфическую систему деления и подчинялись своим ханам, мурзам и бекам (князьям). Их конные отряды обычно присоединялись к тем полкам, где в данный момент они были нужны.

- Таким образом, многие татары оказались владельцами деревень и земельных наделов в Белёвском уезде во времена Ивана Грозного, - продолжает Евгений Барбашов. - Есть свидетельства того, что находясь длительное время в своём тереме в Сныхово при объезде засек, Иван Грозный крестил в сныховской церкви Флора и Лавра татарского князя, перешедшего к нему на службу. В той церкви находилась складная икона, сделанная из деревянной раки, в которой находились мощи Сергия Радонежского. При крещении татарина царь подарил эту икону ему. Спустя годы потомки крещёного татарина передали образ обратно в Сныхово, где он и хранился до Безбожной пятилетки. Надо полагать, что столь щедрый подарок царь мог сделать только особенному человеку и за особенные заслуги в деле охраны Белёвского участка Засечной черты. 

К сожалению, имя этого татарского князя не сохранилось в веках. Но сохранились имена татар, которым царь за особые ратные подвиги, раздал белёвские деревни и места. 

- При царском объезде Засечной черты в 1566 году с ним были татары из рода Хитрово: Иван, Михаил и Семён. Ивану Васильевичу Хитрово (пятое колено от Еду-хана, получившего русское прозвище Сильно Хитрова) Иван Грозный отдаёт белёвскую деревню Фединское, где до сих пор имя татарских служилых людей носит одна из улиц. В это же время Хитрово получают и правобережную часть деревни Шишкино, которая вплоть до конца XX века официально называлась Шишкино-Хитрово. После первого объезда царём Засечной черты в 1563 году деревню Яковлево получает мурза Курак. В 1564 году в писцовых книгах читаем: «деревня Фединское Яковлево Кураково тож на реке на Вежне» (татарское прозвище Курак – тощий). На реке Мизгее землю получает татарский мурза Касим (арабск. раздающий, делящийся). Впоследствии из села Большого Касимово выделяются Малое, Верхнее и Нижнее Касимово. На реке Борзынка оседает татарин Аратух: «Деревня Окуловское Починок Аратухино» (арабск. аратух от арат – медведь). Мурза Ташлык получает деревню на устье Зуши – Ташлыково и надел земли на Карцовском ручье, где выше деревни Карцово основывает деревню Ташлыкова Слободка (арабск. ташлык – камень). На реке Плесне землю получает татарин Алтух: «сельцо Алтухово на реке на Плесне в вотчине…» (от татарск. алтуш – золото, деньги). По археологическим данным Алтухово основано в XVI веке. На реке Истице в 1564 году получает деревню мурза Асан: «деревня Асаново пуста, что была за засечными сторожами Оксеном Родионовым и Степанком Борзенковым. А запустела деревня от татарской войны» (арабск. асан – лучший). Около села Мишина Поляна в 1597 году находится деревня Арнаутово (от арабск. арнат – иностранец), - перечисляет Евгений Барбашов. 

Таким образом, многие «нездешние» названия населённых пунктов Белёвского края имеют географически далёкие от него корни. 

Изучение истории родного края, занятие краеведением — это не просто увлечение. Это важная часть формирования личности и гражданской позиции. Знание истории своей малой родины помогает почувствовать связь с далёкими предками и понять, как складывалась местная культура, традиции или особенности их быта. Краеведение развивает уважение к прошлому, учит беречь памятники архитектуры и природы, формирует чувство ответственности за будущее родного края. Благодаря этим исследованиям сохраняются уникальные сведения о судьбах людей, о событиях и достопримечательностях, которые вскоре могут быть забыты. Каждый, кто интересуется историей своей земли, вносит большой личный вклад в сохранение культурного наследия и передачу этих знаний новым поколениям.